Spiritueller Fortschritt


„Die Helligkeit des Tages vertreibt die Dunkelheit und das große Licht beginnt zu erscheinen.“

Der Ritter bewegt sich auf den Pfaden der Spiritualität. Wir bewegen uns vom Materiellen zum Geistigen, von den Mitteln zum Zweck. Vom Knappeneid zum Rittereid, der einen Kreisbogen beschreibt. Der Übergang vom Spiegel zum Schädel ist vollzogen, von Johannes zum Buch der Könige, vom Handwerklichen zum Priesterlichen.

Über spirituellen Fortschritt zu sprechen, ist etwas vereinfachend. Wenn wir das Thema des spirituellen Fortschritts entwickeln, bedeutet dies, dass wir alle demselben Weg folgen, als gäbe es nur einen. Wir sollten über Progressionen sprechen, abhängig von jedem Ritter.

Sollen wir über spirituellen Fortschritt oder meinen spirituellen Fortschritt sprechen?

Bleiben wir beim Thema; Versuchen wir zu untersuchen, warum und wie uns die Ritterlichkeit unaufhaltsam auf diesen Weg führt. Der Begriff „Fortschritt“ kann durch Entwicklung, Evolution, durch Stufen wie eine Treppe oder eine Leiter definiert werden, die die Erde mit dem Rest des Universums verbindet.

Spiritualität wird als persönliches Streben definiert, das sich auf die wesentliche Natur des Menschen, seinen Geist, aber auch seinen Verstand bezieht. Es wäre eine Änderung des Bewusstseinszustands hin zu einem kosmogonischen (Studium der Schöpfung) oder kosmologischen (Studium der Organisation des Kosmos) Ziel.

„Spiritualität“ kommt vom lateinischen spiritus, vom griechischen pneuma, Atem, Lebenskraft, Lebensenergie. Dies versetzt das ganze Wesen in Bewegung.

„Spiritualität“ sollte nicht mit „Religion“ im säkularen Sinn verwechselt werden, da dieses Wort klar definierte, festgelegte Glaubenssätze und Gesetze impliziert, die den Anspruch erheben, manchmal unnachgiebige, oft ausschließliche Antworten auf Fragen über Leben und Tod zu geben.

ie Mittel dieses Fortschritts können aus dem Denken, dem Gefühl, der Reflexion, der Rede, der Stille (Das Auflegen der Finger auf das Schwert des Marschalls), der Moral (Was das Rittertum verlangt, ist, die Gerechtigkeit zu lieben, sie zu verehren) bestehen. Gibt es eine Tradition ohne moralische Werte? Nein, denn das ultimative Initiationsheft verleiht uns diese. Das Heft zeigt die Wege und Pläne, die uns auf den Weg bringen. Die Brüstung trennt mich noch davon. Es handelt sich um eine exoterische und nicht esoterische Demonstration. Nur die unermüdliche Arbeit des Menschen kann es ermöglichen, den Schleier zu heben, innere, esoterische Arbeit.


De Kant: «Das moralische Gesetz ist nämlich für den Willen eines absolut vollkommenen Wesens ein Gesetz der Heiligkeit; aber für den Willen aller vernünftigen endlichen Wesen ist es ein Gesetz der Pflicht, ein Gesetz des moralischen Zwangs.» Unser Ritterbüchlein lädt uns implizit ein, zur Heiligkeit aufzusteigen, die Balustrade zu überqueren, um eines Tages das verlorene Wort und die Wahrheit wiederzufinden. Aber der edle Kommandant und die Ritter haben mir eine Orden verliehen. Sie ist das Überbleibsel unserer fernen Vorfahren, ihr geistiges Testament. Aus organischer Materie ist diese Medaille kein Werkzeug. Anders als bei Werkzeugen aus Mineralien und Pflanzen. Sie ist ein Zeichen, sie öffnet sich nicht, sie ist die Öffnung, die es den Rittern ermöglicht, zum Heiligen der Heiligen zu gelangen, um sich selbst zu entdecken und zu erschaffen. Sie gibt Zugang zum Wissen, eine neue Initiation in einen anderen Bereich, der das Materielle vom Immateriellen trennt. Dieser Übergang von der Immanenz zur Transzendenz führt den Ritter zu seinem Ziel, der Suche nach Spiritualität. Um die Bedeutung dieser Medaille zu betonen, stellt das Panneton die Idee dar, die an diese Sufi-Wahrheit erinnert, die in der inneren Suche den Aufstiegsweg des Lichts zur Einheit sieht.


Der spirituelle Fortschritt führt uns zu den Spuren der ursprünglichen Traditionen. Verstehen, die unprätentiösen Texte interpretieren, sich Fragen stellen, die nach und nach in den Graden vielleicht unvollkommene Antworten liefern werden, aber immer auf das Licht gerichtet sind, auf eine Transzendenz… Der Ritter ist auf der Suche nach dem, was adogmatisch ist (die Ritterlichkeit hat Sie aus der Welt der Unwissenheit, der Vorurteile und des Aberglaubens gemacht), aber dennoch heilig. Übergang von einer partikulären Vision zu einem breiteren Wissen. Bei der Arbeit geht es darum, nicht das Haus, sondern die Häuser des Vaters zu verstehen, wie Johannes sagte. Mit anderen Worten, wir nähern uns den esoterischen Wegen, die uns das Rittertum vorschlägt. Die Vernunft, vor allem aber die Intuition, ermöglichen uns den Zugang zu spirituellen Wegen. Das Prinzip aller Dinge ist der Geist, und das Wort ist der Mittler. Es ist notwendig, den Glauben mit der Vernunft und dem Herzen, dem Geist mit der Materie, die wir sind, in Einklang zu bringen. Der wahre Tempel ist nicht derjenige, der im Büchlein beschrieben wird, sondern ein menschlicher und nicht materieller Tempel, der ebenfalls orientiert ist. Denn braucht es einen Tempel aus Steinen, um sich mit den Prinzipien und dem universellen Prinzip verbunden zu fühlen, das die Essenz des Lebens begründet ?


Die Suche nach der Spiritualität ist grenzenlos. (Schändet das Wort Spiritualität nicht, indem ihr es den menschlichen Vorstellungen zuordnet. Die absolute Spiritualität ist dem menschlichen Geist unzugänglich; er nähert sich ihr ständig, erreicht sie aber nie). Trotz unserer Bemühungen ist das himmlische Jerusalem auf Erden nicht für morgen; es ist kein Beweis für Pessimismus, aber im Gegenteil bedeutet es, dass die Forschung erlauben muss, den Ansatz des Schönen vom Weisen zu betrachten (sapiensa), und Kraft, in unserer Überzeugung, die ursprüngliche Tradition zu nähern, unabhängig von jedem Dogma. Finden wir den Sinn für das Heilige, das Verborgene, das Übermenschliche wieder. (Es gibt nichts Bewundernswertes außer dem universellen Gesetz, das alle Dinge in ihrer Gesamtheit und in ihren Einzelheiten regelt.)


Unser spiritueller Fortschritt wird zum Teil durch die Einweihungen suggeriert.

Auf der Stufe des Ritters ist diese initiatorische Selbstpädagogik in Angriff genommen. Das Büchlein sagt, dass die Stufe zum Ziel hat «das Studium der Begriffe Pflicht, Geheimnis, Stille und Reflexion», dass sie «eine spirituelle Evolution zu einem erweiterten Verständnis hervorrufen muss» und dass dies ohne den Geist des initiatorischen Wertes nicht denkbar ist, der inneren Meditation, des Schweigens und des Geheimnisses. Hier sind die Werkzeuge und Voraussetzungen für diesen Ansatz.

In der Tat schreitet der Eingeweihte im Schweigen voran. Bei der Zeremonie zur Einweihung werden wir durch eine Reihe von Sätzen daran erinnert, dass unsere Suche unvollständig ist, um nicht zu sagen stotternd. Diese Anweisung ist nicht vollständig. Sie sehen nicht gut, Sie verstehen nicht gut.

Dieses Initiationsritual ist eine psychische, moralische Vorbereitung. Es setzt Ziele. Das Ritus der Ehrung ist die Vorkammer des spirituellen Fortschritts. Aber er macht uns klar, dass wir im Moment von ihm getrennt sind. Es würde sich um eine Probezeit handeln, in der die Ritter der Kommandantur beobachtet werden, nicht nur hinsichtlich des Verhaltens, sondern vor allem auch hinsichtlich des tatsächlichen Willens des Novizen. Ich denke, ich weiß, was mich auf dieser Ebene erwartet: immer mit den Rittern zu arbeiten, um spirituell voranzukommen. Sie haben es gut verstanden.

Ich schließe meine Ausführungen

A.M. Nyctalus