Le 17 janvier
Saint Antoine
- Une Épiphanie, une apparition du Christ, c’est ce que la liturgie sacrée nous apporte aujourd’hui à Saint Antoine, habitant du désert.
- Anthony donne tout ce qu’il faut. Il a entendu une fois la parole du Seigneur dans l’église : « Si vous voulez être parfait, allez, vendez ce que vous avez, et donnez la rançon aux pauvres. « Alors viens et suis-moi » (Matthew. 19, 21). Frappé par le rayon de grâce, Antonius reconnaît que ces mots s’appliquent à lui personnellement. Il va au travail sans délai, vend ses biens, donne le profit aux pauvres et se retire à la solitude du désert égyptien. «Que vos reins soient ceintures et des lampes brûlantes dans vos mains! Vous serez donc les mêmes personnes qui attendent leur mari quand il reviendra du mariage, afin que quand il viendra frapper, ils puissent ouvrir immédiatement. Heureux ces serviteurs que le Seigneur trouve éveillés à Sa venue» (Évangile). Voici Antoine. Il a donné toutes les choses terrestres et il est patient pour la venue du Seigneur : les reins ceinture de chasteté, d’abolition et de pénitence, lampe du saint amour pour Dieu et Christ entre les mains, regardant la fin. «Que profite à un homme s’il gagne le monde entier mais souffre du mal à son âme! »
Anthony est en train de tout gagner. «Le désir de son âme, Seigneur, tu l’as accompli» (Offertorium). «Il vous a demandé de vivre, et vous lui avez donné, longue vie pour toujours et à jamais» (Graduale). Dans le silence du désert, la vraie sagesse lui est révélée : il voit tout dans la lumière de Dieu, dans la lumière de l’éternité. Les choses terrestres lui semblent être du vomi et du vomi. «Une seule chose est nécessaire» (Luc 10, 42). «Il a été aimé par Dieu et les hommes, sa mémoire est bénie. Dieu l’a rendu égal aux saints dans la gloire. Il l’a sanctifié et l’a choisi parmi tout le monde. Il l’a laissé entendre Sa voix et l’a conduit (comme Moïse l’a fait autrefois sur le Sinaï) dans les ténèbres des nuages, dans les victoires de l’admiration et du traitement aimant avec Dieu. La nuit appartient Trop tôt le soleil se lève pour l’adorateur et l’appelle loin de la prière. Les contemporains d’Antoine sont étonnés par les merveilles de la grâce, de la vertu, de la personnalité chrétienne supérieure. Des milliers de personnes quittent le monde, vendent leurs biens, déménagent dans les déserts d’Égypte et se rassemblent autour d’Antoine pour apprendre de lui la science de la vie. Antonius est devenu enseignant, leader et père de la grande famille des actifs, colons et moines. Le miracle de la grâce ! – sans études, sans livres, en communication silencieuse avec Dieu, dans le silence profond du désert. Les durs renonciations, luttes et sacrifices dans le désert sont maintenant échangés pour avoir vécu dans le regard et la jouissance heureuse de Dieu. Antonius a tout donné et a tout gagné. - «Qui sauve sa vie (d. i. vouloir l’avoir bien dans la vie) je le perdrai (pour l’éternité). Mais celui qui perd sa vie pour Mon bien, il la trouvera (éternel). À quoi profite un homme s’il gagne le monde entier mais perd son âme ? Ou qu’est-ce qu’un homme peut donner comme rançon pour son âme ? Car le Fils de l’homme viendra dans la gloire de son Père, et ensuite il récompensera chacun selon ses actes» (Matth. 16, 25-27). Antonius prend les paroles du Seigneur si profondément qu’il fuit vers le désert d’Égypte. Avec cela sa fuite et son déni du monde, il veut non seulement protéger sa propre âme contre les dangers qui la menacent dans le monde, mais en même temps travailler par pénitence, sacrifice et prière pour le salut des frères et sœurs en Christ.
Dans la co-célébration de la messe sainte avec Antonius, nous voulons aussi tout donner et devenir un sacrifice total à Dieu ! Plus nous sacrifions, plus nous recevons pour notre propre âme et pour le salut des autres.
Prière
Nous te demandons, ô Seigneur, que l’intercession du saint abbé Antonius puisse nous recommander à Toi, afin que grâce à ses soins, nous obtenions ce que nous ne pouvons pas à cause de notre propre mérite. Par le Christ notre seigneur.
Amen.
Le 17 janvier 715 : décès de Dagobert III, Roi franc de Neustrie et de Bourgogne.
Dagobert III, né vers 699 et mort en 715, est le roi des Francs de 711 à sa mort.
BIOGRAPHIE
Fils et successeur du roi Childebert IV, il accède au trône à l’âge de 12 ans, et meurt à 16 ans. Il est mineur pendant toute la durée de son règne, ses maires du Palais règnent en son nom. À son avènement, le maire du palais en Austrasie est le puissant Pépin de Herstal. En Neustrie, le maire du palais est Grimoald le Jeune, fils cadet de Pépin de Herstal.
Pendant son règne, Grimoald est assassiné en 714. Il est remplacé par son fils mineur, le jeune Thibaut. Pépin de Herstal décède la même année. Plectrude, sa veuve, dirige le royaume au nom du roi Dagobert et du maire du palais Thibaut, tous deux mineurs. Les Francs de Neustrie en profitent pour se révolter. Ils rassemblent une armée dans la forêt de Cuise, et écrasent l’armée austrasienne de Thibaut. La Neustrie reprend alors son indépendance et nomme un nouveau maire du palais en la personne de Raganfred. Celui-ci s’allie avec le duc des Frisons Radbold, et dévaste l’Austrasie.
Alors que l’attention se concentrait sur la lutte contre les Frisons dans le nord, des régions du sud de la Gaule commencèrent à faire sécession pendant le bref règne de Dagobert : Savaric, évêque d’Auxerre, s’empare d’Orléans, Nevers, Avallon et Tonnerre ; Eudes, duc d’Aquitaine et de Vasconie, et Antenor, patrice de Provence, se comportent comme des seigneurs indépendants .
Dagobert III meurt en 715 des suites d’une maladie. Les chroniqueurs ne mentionnent pas son lieu de sépulture avec certitude, mais il est probable qu’il s’agisse de l’abbaye Saint-Étienne de Choisy-au-Bac près de Compiègne. Dans ce cas, son tombeau fut vraisemblablement détruit par les Normands en 895. Il laisse un fils, Thierry IV, qui régna de 721 à 737.
Le 17 janvier 1601 : par le traité de Lyon, la France s’agrandit.
La France et la Savoie signent le traité de Lyon qui met fin à la guerre entre les deux pays. En échange du marquisat de Saluces, Henri IV reçoit de Charles-Emmanuel de Savoie le Bugey, la Bresse, la Volromey et le pays de Gex, l’actuel département de l’Ain.