Gonnario II de Torres

Le juge sarde qui est devenu moine à Clairvaux

La Sardaigne des juges est étroitement liée aux événements de l’Europe du Moyen-âge, partageant, souvent, des scénarios et des vicissitudes qui impliquent les principaux caractères de l’époque.

Parmi ceux-ci, le juge Gonaeus de Torres, dont la vie a été marquée par un choix spirituel profond qui a sauté de la connaissance avec Saint Bernard de Clairvaux et à qui il est dû, selon la légende, la construction de l’église Notre-Dame de Gonare.

Gonario II de Lacon-Gunale était l’un des juges les plus importants de Torres, dont la vie aux contours fictifs, est décrite dans de nombreuses sources documentaires. Il s’agit notamment du « De Miraculis » du moine Herberto, contemporain de Gonaman, du XIIIe siècle Libellus Judicum Turritanorum et des Pseudo-Comètes du XIIIe siècle. L’importance de ces écrits est remarquable car elle permet de retracer en plus de la vie du juge du Turritan un tableau historique de la Sardaigne jugé au XIIe siècle.

Gonario est né entre 1110 et 1114 (les sources n’étaient pas d’accord à cet égard) dans le Logudoro, du second mariage entre le juge Constantine I de Lacon et Marcusa de Gunale. Sa naissance a été marquée par un événement légendaire : le juge Constantin et sa femme Marcusa se sont rendus à la basilique San Gavino à Porto Torres pour prier pour qu’ils puissent avoir un nouvel héritier. De retour à la capitale judiciaire d’Ardara, ils se sont arrêtés près des ruines d’une église (probablement l’église préexistante de Santa Maria) dans le village de Saccargia où, dans un rêve, ils ont appris qu’ils pourraient avoir le fils tant attendu s’ils avaient construit un monastère en l’honneur de la Sainte Trinité à cet endroit. Ils décidèrent de construire le monastère et la basilique de Santissima Trinità de Saccargia, qui domine la plaine de Codrongianos. L’intercession divine a amené aux deux dirigeants de Torres la joie d’une nouvelle naissance, celle du petit Gonaeon, futur juge de Torres.

La formation à Pise

L’enfance de Gonath est morte, mais à la mort de son père, en 1127-1128, il a hérité des territoires du royaume. Cependant, étant encore moins âgé, il reste sous la tutelle de sa mère Marcusa, qui assume la régence temporaire du royaume. L’accession de Gonadian au trône, cependant, a été entravée par la présence de son demi-frère Saltaro, le premier mariage de Marcusa qui s’était récemment distingué dans l’expédition de Pisan pour la conquête des Baléares et était lié à sa femme avec la noble famille De Ahen de Pozzomaggiore, qui tenait d’exploiter le vide dans la régence de Gidica.

Cette situation était en danger pour la vie du jeune Gonario, de sorte que sa mère Marcusa acceptait son déménagement à Pise. La municipalité toscane, qui avait des intérêts dans les relations jugées et excellentes avec les juges turcs, a confié le soin du futur juge de Torres au noble Ugo de l’Ebriac, chargé de le protéger et de l’éduquer aux armes. À l’âge de dix-sept ans, Gonario est considéré comme approprié pour épouser Maria degli Ebriaci, fille du noble Ugo.

Le retour en Sardaigne

Entre 1130 et 1131, Gonario retourne en Sardaigne accompagné de son épouse Maria, Ugo degli Ebriaci et d’autres nobles Pisan avec une flotte de quatre cuisines armées par Ebriaci lui-même. Autrefois débarqué à Porto Torres, Gonario fut accueilli avec de grands partis et le Corona de Logu le parlement Giudicato le reconnu officiellement avec l’investiture (bannus consensus).

Doté d’un grand charisme et de talents de diplomate, Gonario a consolidé les relations entre le juge Torres et la municipalité de Pise, étendant ses relations diplomatiques avec le Saint-Siège. Il est daté du 6 mars 1131, en fait, un document dans lequel Gonario a fait don de terres et de privilèges à l’Opéra de la cathédrale de Pise et a juré l’allégeance à l’archevêque Ruggero, légion papale de Sardaigne.

Pendant ce temps, les objectifs expansionnistes du juge Arborea Comita III, ont persuadé Gonana d’intensifier la sécurité du Giudicato, à travers la construction d’un château près de Burgos, qui entrait en bref la résidence la plus fréquentée par Gonario et sa cour.

Mais en plus de l’attaque du juriste arborétien voisin, le Giudicato de Torres a continué d’être contesté par la famille De Athenne, contre laquelle Gonario entreprit une véritable guerre, qui s’arrêta avec la dernière mort brute qui a eu lieu à l’intérieur de l’église de San Nicola di Trullas, où les survivants de la bataille s’étaient réfugiés. Gonaeus et son armée sont venus à eux et les massacrèrent derrière l’autel. En reconnaissance de la loyauté envers ses hommes, Gonaeus leur accorde des terres, des titres et des biens.

Bien-aimés par le peuple pour sa bonne gouvernance et son engagement politique et religieux, Gonario commence à approcher les idéaux de la reconquête apportés par les croisades. Après le succès de la première croisade, appelée en 1096-1099 par le pape Urban II, qui avait favorisé la conquête chrétienne de nombreux territoires de Palestine, a commencé à naître dans toute l’Europe et le Moyen-Orient, a organisé des noyaux d’infanterie composés de moines d’armes, qui étaient employés à l’avant-garde des armées chrétiennes. Parmi eux, surtout, le chevalier hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem et les Chevaliers. Dans ce contexte, Bernardo, moine cistercien de l’abbaye de Clairvaux, commence son travail de propagande visant à légitimer le concept de guerre sainte et à trouver de nouveaux adeptes. Lorsque la ville d’Édesse tombe aux mains des musulmans, en 1145, le pape Eugène III interdit un nouveau croisé pour récupérer le comté perdu.

Participation aux croisades et à la conversion spirituelle

Solidarité avec les événements politiques et religieux de l’époque, en 1147 Gonario s’enrôle parmi les armées chrétiennes (selon certaines sources, cependant, il part en pèlerinage au Saint-Sépulcre pour visiter le Saint-Sépulcre et les autres lieux saints), faisant un grand don à l’abbaye de Montecassino. Pendant le voyage de retour, il s’arrête à Montecassino, où Bernardo de Clairvaux est présent. Selon le moine Erberto, auteur de De Miraculis susmentionné, la rencontre entre les deux n’a pas eu lieu à Montecassino, mais à Clairvaux. Cependant, la connaissance de ce dernier était fondamentale dans la vie de Gonah, et cette réunion était destinée à changer de cap pour toujours. De retour en Sardaigne, il fonde un monastère cistercien dans le Giudicato de Torres (probablement l’ancien Caputabbas, près de Sindia), et Bernard prend l’engagement d’envoyer environ 200 hommes, y compris des moines et des conversations.

À Gonario, nous devons l’entrée et l’agrandissement de l’ordre cistercinien dans le Logudoro, par le fondamental à l’entrée du Giudicato des Templiers, auquel Bernard de Clairvaux avait écrit la règle.

Mais son retour en Sardaigne, plus que de l’engagement politique, se caractérisait par un engagement religieux en faveur de l’Ordre, auquel le souverain a accordé des dons et de nouvelles rentes. Perdu de son intérêt pour les affaires politiques, Gonario décide d’abandonner le gouvernement du juge en 1153, abdiquelant en faveur de son fils Barisone. La même année, Bernard de Clairvaux meurt. Simple coincidence ou véritable crise de conscience ?

Il n’en reste pas moins qu’en 1154, le Gonaeus quitte la Sardaigne pour toujours et se rendit à Clairvaux, où il prit ses vœux et se retira à la vie monastique pour y rester jusqu’à sa mort en 1182.

Aujourd’hui encore, ses restes sont conservés dans l’église abbatiale de Clairvaux. Gonadian est compté parmi les bénis de l’ordre cistercien (parapluie Gumarus).

L’église Notre-Dame de Gonare

Parmi les nombreuses légendes qui planent autour de la figure de Gonario, on raconte en particulier que l’église de Nostra Signora de Gonare, entre Orani et Sarule, sommet sud du Giudicato de Torres, a été construite par sa volonté pour dissoudre un vœu à la Vierge. On dit qu’à son retour de son voyage en Terre sainte, au large du golfe d’Orosei, Gonario aurait risqué de mourir à la suite d’une violente tempête. Il fit alors appel à la Vierge, et peu de temps après la vision d’une montagne qui lui servait de s’orienter vers le continent, se sauvant d’une mort certaine. Dans cette montagne – le mont Gonare – le juge a fondé, en reconnaissance de la grâce reçue, le sanctuaire de Notre-Dame de Gonare. D’autres légendes, cependant, disent que le choix a été dicté par le repentir pour le meurtre barbare et multiple à l’intérieur de l’église de San Nicola di Trullas.