Улогата на Свети Бернард од Клерво во редот на витези

Бернард од Клерво, вистинското име Жан од Фонтен, големиот поддржувач и заштитник на редот на сиромашните витези на Христос и Соломоновиот храм, е роден во 1090 година во замокот Фонтен близу Дижон. Тој бил син на Сорел Теслин и Алет, благородно семејство од Бургундија, кои имале уште шест деца, од кои само едно девојче. Бернард бил значаен религиозен и црковен лик на своето време.

Тој останал сирак од мајка додека студирал на Универзитетот во Шатијон на Сена. Според изворите, по оваа загуба, Бернард паднал во депресија. За време на една молитва, на скоро 20 години, во 1112 година, тој одлучил да се посвети на религиозниот живот во еден бенедиктински манастир. Скоро сите неговите браќа го следеле во манастирот, освен најмладиот, Нивард, кој останал да се грижи за семејните земји.

Подоцна, Свети Бернард помогнал во основањето на првите цистерцијански манастири, ред кој бил основан 15 години претходно, но кој бил признат како посебен ред од бенедиктинскиот ред дури по неговото приклучување.

Во 1112 година, две години по влегувањето на Свети Бернард во цистерцијанската опатија, тој бил назначен да основа уште еден манастир во Клерво (на француски: Clairvaux), каде бил избран за опат. Манастирот Клерво станал лулка на големи историски промени, бидејќи неговиот основач, Свети Бернард, бил голем застапник на ставовите на клирот и етичкото и религиозното однесување, бидејќи не ги толерирал однесувањата кои биле во спротивност со Светото Писмо. Тој го негувал аскетизмот и се залагал за простота.

Во 1119 година, Бернард бил повикан од Етиен Хардинг да учествува на генералниот капитул на цистерцијанците, што претставувало важна пресвртница во процесот на формирање на Темпларскиот ред. Писмото на љубовта, напишано на капитулот, било потврдено од папата Калист II.

Според изворите, по овој настан, Бернард започнал да ги пишува своите главни дела, трактати и хомилии. Меѓу неговите дела се истакнуваат: Трактат за љубовта кон Бог, коментар на Песната над песните и особено една апологија, напишана на барање на Гијом од Сен Тиери, во која ги брани принципите што ги следат бенедиктинските манастири „Бели“ (цистерцијанците, според бојата на нивната облека), спротивставувајќи ги на аспектите поврзани со бенедиктинските манастири „Црни“ (клунијанците). Опатот од Клуни, Пјер Почитуваниот, му одговорил пријателски и, вопреки идеолошките судири, двајцата мажи станале пријатели.

Свети Бернард бил голем писател, чие дело се користи и денес од христијаните, бидејќи е временски непроменливо и актуелно. Според библиографијата, молитвата „О, милосрдна, о, побожна, о, блага Дево Маријо“ е негово дело.

Благодарение на неговото книжевно творештво, во 1830 година, тој бил прогласен за црковен учител од папата Пиј VIII.

Бернард бил роднина на Иго де Пајенс и Андре де Монбар (негов внук), основачи на Темпларскиот ред. По основањето на новиот ред со одобрението на ерусалимскиот патријарх, Пајенс побарал официјално признавање од Католичката црква и за таа цел патувал во Рим во 1127 година, носејќи писмо од регентот на Ерусалим, Балдуин II, до опатот Бернард: „Ве молам да го поддржите мајсторот на редот“. Бернард, видејќи дека новиот ред одговара на неговите идеи за светоста на војската како средство за одбрана на верата, моралноста на религијата и заштитата на најслабите, како што се старите, децата и вдовиците, го прифатил барањето со ентузијазам и станал главен заштитник на темпларите.

Со своето влијание, Бернард успеал да го прими мајсторот на редот кај папата Онориј II и да се одржи собор во 1128 година во Троа, предводен од папиниот претставник, кардиналот Матео де Албано.

Повикан од папата Онориј II, Бернард учествувал на овој собор, каде, иако дел од клирот бил незадоволен од присуството на монахот и се спротивставувал, тој бил назначен за секретар на соборот. За време на Соборот во Троа, Свети Бернард ги изложил принципите и првите услуги на новиот темпларски ред и, иако имало некои прашања, тој можел да одговори со мудрост и предвидливост. По неколку недели испитувања, редот бил одобрен и било утврдено дека Бернард од Клерво ќе им даде оригинален правило на витезите од Темпларскиот ред, бидејќи тие веќе имале правило, исто како она на Свети Августин и Свети Бенедикт, но Свети Бернард сметаше дека неговите протежеа треба да го следат неговото правило.

Новото манастирско правило, кое по одобрувањето ги претставувало принципите и услугите на Темпларскиот ред, брзо станало идеал на благородништво во христијанскиот свет. Според него, витезите требало да ги почитуваат заветовите за сиромаштија, чистота и послушност, како и да се посветат на одбраната и чувањето на светите места, дури и со сопствениот живот, ако е потребно. Ова ново правило било ограничено на високото ниво на редот, додека другите требало да ја познаваат само бојата. Ова бил начин да се заштити ако падне во погрешни раце.

Свети Бернард го поддржал мајсторот Иго де Пајенс во барањето на нови членови, ги напишал статутите на редот и, како што веќе е споменато, успеал папата да свика Собор во Троа за негово одобрување и признавање. Со своето очигледно влијание врз своето време, Бернард станал почитуван лик во христијанството и започнал да се меша во јавни работи и отворено да ги брани правата на Црквата против световните принцови, давајќи им совети на папите и кралевите. За некои, Бернард бил оној што ги бирал папите. Неговото влијание било толку големо што, по смртта на папата Онориј II во 1130 година, за време на расколот на Анаклет II, неговиот глас бил чуен и завршило со прифаќањето на Инокентиј II.

Вопреки сите овие моќи, Свети Бернард живеел аскетички и едноставен живот, што било потврдено од папата Инокентиј II за време на неговата посета на манастирот во 1131 година. Папата останал таму до следната година, кога се вратил во Италија во друштво на Бернард, кој патувал со цел да учествува на Соборот во Пиза. Свети Бернард, пред да се врати во Клерво, поминал низ Милано, продолжувајќи ја својата религиозна мисија.

Во 1145 година, папата Евгениј III, цистерцијански монах од Клерво, го замолил Свети Бернард да ја охрабри новата крстоносна војна, бидејќи христијанското кралство во Едеса било во опасност. Вопреки неуспехот на оваа крстоносна војна, Свети Бернард станал уште повеќе влијателен, особено преку зајакнувањето на Темпларските витези и проширувањето на Цистерцијанскиот ред. Свети Бернард ги натерал Темпларските витези да се заколнат дека ќе ги заштитуваат цистерцијанците.

За многу научници, храброста и издржливоста на темпларите биле резултат на влијанието на Свети Бернард, бидејќи тој не само што ја користел својата харизма за да ги освои повеќе следбеници за манастирскиот живот, туку ја користел и за да им втисне на темпларските војници нестравот од смрт. Свети Бернард ја претставувал смртта не како пораз, туку како победа, бидејќи умирањето во битка го претворало христијанинот во маченик. Непријателите знаеле дека пред еден темплар стојат пред различен војник, дисциплиниран, обучен, концентриран, нестрашлив и без страв од смрт. Свети Бернард им дал на темпларите храброст, дисциплина, организација, привилегии и почитување.

Свети Бернард велел: „Еден витез од Темпларскиот ред е вистински витез, нестрашлив и сигурен од сите страни, бидејќи неговата душа е заштитена со оклопот на верата, исто како што неговото тело е заштитено со челичен оклоп. Тој е двојно вооружен и нема потреба да се плаши ниту од демони, ниту од луѓе“.

Тој ги обезбедил за Темпларскиот ред големи привилегии, кои ниту кралевите ниту другите религиозни редови не ги имале, благодарение на неговиот огромен престиж и влијание, вклучувајќи ја и привилегијата да не плаќаат даноци и да се потчинуваат само на папата. Покрај сите своите проповеди, тој бил познат како голем организатор и пропагандист на најпознатиот воен ред на Западот, Темпларскиот ред.

Заштитникот на Темпларските витези основал 72 манастири низ цела Европа, од кои 35 во Франција, 14 во Шпанија, 10 во Англија и Ирска, 6 во Фландрија (северниот дел на Белгија), 4 во Италија, 4 во Данска, 2 во Шведска и 1 во Унгарија, додека многу други се приклучиле кон Темпларските витези.

Овие манастири примиле над 700 монаси, додека многу кандидати биле одбиени поради недостаток на место во постоечките манастири. Тој починал на 20 август 1153 година во опатијата Клерво, на 63 години, по 40 години поминати во манастир. Бил канонизиран од Александар III во 1174 година. Тој оставил наследство и дело од манастирското правило на Темпларскиот ред, покажувајќи ја неговата важна улога за храм. За неговата животна приказна, тој се слави на 20 август.

Како црковник, Свети Бернард никогаш не бил темплар, како ниту Ричард Лавје Срце или Свети Луј и многу други, кои не биле монаси-воини, туку само крстоносци, но ги почитувале правилата на Свети Бенедикт и големите цистерцијански принципи на христијаните диктирани од Свети Бернард.